De onrechtvaardigheden die arme gemeenschappen en gekleurde gemeenschappen over de hele wereld meemaken, kunnen niet worden opgelost met alleen maar oppervlakkige beleidswijzigingen, maar vragen om een grondige hervorming van de systemen die door de eeuwen heen zijn opgebouwd. Maar dat gaat niet vanzelf. Er zijn sociale bewegingen nodig om druk uit te oefenen. Dat is wat een paar belangrijke mensenrechtenactivisten zeggen, zoals Tinay Palabay, de baas van onze Filipijnse partnerorganisatie Karapatan.
De verontwaardiging over de recente moorden op George Floyd, Breonna Taylor en Ahmaud Aubrey in de Verenigde Staten en de massale protesten in het hele land, plus de solidariteitsacties wereldwijd, hebben een wereldwijd debat over systemisch racisme en staatsgeweld op gang gebracht.
Deze recente gebeurtenissen passen in een hard en goed gedocumenteerd patroon van racisme en minachting voor het leven van zwarte mensen in de VS, waar zwarte gemeenschappen al heel lang last hebben van geweld door de staat door slavernij, wettelijke segregatie, politiegeweld en massale opsluiting.
Maar racistisch geweld en etnische discriminatie zijn niet alleen iets wat je in de VS ziet. Volgens hun eigen gegevens heeft de politie in Rio de Janeiro in de eerste vier maanden van 2020 alleen al 606 mensen gedood, waarvan driekwart jonge zwarte mannen uit de favela's waren. In Palestina gaan het buitensporige geweld van Israël en het «schiet om te doden»-beleid tegen Palestijnen gewoon door, zoals laatst te zien was bij de moord op de jonge Iyad Hallaq en andere. In Zuid-Afrika, de zwarte inwoners van de informele stedelijke woningen hebben te maken met de restanten van apartheid, omdat hun leiders vaak worden vermoord wanneer ze hun gemeenschappen proberen te mobiliseren. In Guatemala wordt de Maya-genezer Domingo Choc werd beschuldigd van hekserij, gemarteld en levend verbrand door een menigte.
Systemisch racisme en staatsgeweld zijn nauw met elkaar verbonden en versterken elkaar door het kapitalisme. Bij het onderzoeken en bekritiseren van systemisch racistisch geweld is het dus belangrijk om ook te kijken naar en kritiek te leveren op de structurele oorzaken van armoede en onteigening. Het is belangrijk om te kijken naar het dominante economische systeem en voor wie het werkt.
Historisch gezien is racisme altijd een manier geweest om controle uit te oefenen en heeft het diepe wortels in kolonialisme en imperialisme. Racisme heeft een belangrijke rol gespeeld in het aan de macht houden van kleine elites door middel van een «verdeel-en-heers»-tactiek die erop gericht was zwarte, bruine, inheemse en arme blanke gemeenschappen tegen elkaar op te zetten. Het ondersteunt ook een discours dat gekleurde en arme gemeenschappen afschildert als crimineel, lui, moreel verdorven en uiteindelijk verantwoordelijk voor hun eigen marginalisering en armoede.
Lastercampagnes en het zwartmaken van mensen zijn bekende trucs die worden gebruikt tegen degenen die het aandurven om de bestaande machtsstructuren aan te vechten, of het nu gaat om inheemse activisten criminalisiert en gestigmatiseerd als «anti-ontwikkeling» voor het verzet tegen megaprojecten en agressieve ontwikkeling wereldwijd, activisten die in de Filipijnen als terroristen worden bestempeld, of van mensenrechtenactivisten in Midden-Amerika die de patriarchale structuren uitdagen waarvan de reputatie is aangetast. Deze uitspraken rechtvaardigen het gebruik van staatsgeweld, belichaamd en uitgevoerd door de politie en het leger.
Het gebruik van staatsgeweld hangt nauw samen met bredere patronen van uitsluiting en onteigening. In veel arme en gekleurde gemeenschappen over de hele wereld is de staat alleen aanwezig door middel van geweld. Dit is duidelijk geworden door de COVID-19-pandemie. Overal ter wereld worden arme gemeenschappen onevenredig hard getroffen door COVID-19 vanwege bestaande ongelijkheden op het gebied van welvaart, toegang tot gezondheidszorg en het algemene gebrek aan respect van de staat voor mensenrechten, waaronder economische, sociale en culturele rechten. Dit zijn de gemeenschappen die te maken hebben met staatsgeweld.
Tegelijkertijd is staatsgeweld een manier om de belangen van de elite te beschermen. De leden van het Réseau-DESC hebben een wereldwijde trend laten zien waarbij de macht van de staat en haar instellingen door een kleine zakelijke elite die een ongepaste invloed uitoefent op de democratische en gerechtelijke instellingen, ten koste van de mensenrechten en het milieu. Wanneer staten een kleine zakelijke elite dienen, worden de De gewelddadige bevoegdheden van de staat staan ook ten dienste van de belangen van deze elites.
Dit laat zien dat er een politieke economie van geweld bestaat, waarbij degenen die profiteren van het kapitalisme en degenen die de gevolgen ervan ondervinden, dezelfde mensen zijn die profiteren van en de gevolgen ondervinden van racisme en staatsgeweld.
De politieke economie van geweld wordt duidelijk als achtergestelde en verarmde gemeenschappen durven te protesteren tegen hun omstandigheden, een toekomst voor hun kinderen eisen en dan te maken krijgen met laster, bedreigingen en moord. Ook het huidige extractieve model – met een onverzadigbare honger naar natuurlijke hulpbronnen en het vergaren van rijkdom – is een belangrijke oorzaak van conflicten, gewelddadige onteigening en indirect geweld door klimaatverandering, waarvan vooral arme en gemarginaliseerde mensen de dupe worden.
De politieke economie van geweld begrijpen betekent snappen hoe onze dominante economische en politieke systemen zijn ontstaan uit onteigening en genocide, hoe ze steunen op politie- en militair geweld om enorme ongelijkheid en voortdurend imperialisme in stand te houden, en uiteindelijk geweld op alle niveaus veroorzaken.
De onrechtvaardigheden die arme gemeenschappen en gekleurde gemeenschappen over de hele wereld meemaken, kunnen niet worden opgelost met alleen maar oppervlakkige beleidsveranderingen, maar vragen om een grondige hervorming van de systemen die door de eeuwen heen zijn opgebouwd. Om de politieke economie van geweld en de structurele onrechtvaardigheden die deze in stand houdt echt aan te pakken, moeten we de solidariteit in onze strijd verdiepen en inclusieve eisen voor systemische verandering formuleren, waarbij we ons verenigen over de scheidslijnen heen die vaak worden versterkt en gemanipuleerd door een kleine elite die profiteert van de huidige systemen.
Om dit te doen, via de Gezamenlijk handvest voor een gezamenlijke strijd, beginnen de leden van het DESC-netwerk, bestaande uit bewegingen van Afrikaanse afkomst, boeren, arme stedelingen en inheemse volkeren, punten van overeenstemming te vinden door te kijken naar de gemeenschappelijke omstandigheden of structurele onrechtvaardigheden waarmee gemeenschappen in elke regio te maken hebben als gevolg van het kolonialisme, imperialisme en het dominante kapitalistische systeem. Dit proces is onlangs voortgezet door een wereldwijde oproep tot actie gezien de huidige pandemie, wordt het nog belangrijker om een «nieuw normaal» te vinden met alternatieve systemen, aangestuurd door bewegingen en gemeenschappen die zich verzetten, om mensenrechten en sociale rechtvaardigheid voor iedereen te realiseren.
Cristina “Tinay” Palabay (Filippijnen) is secretaris-generaal van Karapatan Alliance for the advancement of people’s rights. Ze zit ook in het regionale bestuur van het Asia Pacific Forum on Women, Law and Development.
Francisco Mateo Rocael Morales (Guatemala) is de algemene coördinator van de Consejo de Pueblos Wuxthaj en de Consejo de Dirección del Consejo del Pueblo Maya -CPO-. Hij was voorzitter van de internationale raad van het Réseau-DESC. Hij zit in de tijdelijke coördinatie van de Movimiento de los Afectados por Represas en Latinoamérica (MAR).
Miguel Martín Zumalacárregui is hoofd van het Brusselse kantoor van de Wereldorganisatie tegen foltering (OMCT) en adviseur mensenrechten bij het Observatorium voor de bescherming van mensenrechtenverdedigers.
Ruben Kondrup,is de coördinator voor solidariteit en lidmaatschap bij het Réseau-DESC.
Je kunt dit artikel voor het eerst vinden op Open Global Rights
